總集類
別集類
詩文評類
谈命辨(童轩/)
或有问于余曰谈命之术果有之乎余曰命在有无之
间非术数之所能知也何以明之语不云乎道之将行
也与命也又曰死生有命富贵在天孟子曰莫之为而
为者天也莫之致而至者命也得之有命如此之类不
一而足此皆所谓有也 唐吕才 有云长平坑卒未应同
犯三刑南阳贵臣何必俱当六合本朝宋太史景濂曰 (第 11b 页)
或有问于余曰谈命之术果有之乎余曰命在有无之
间非术数之所能知也何以明之语不云乎道之将行
也与命也又曰死生有命富贵在天孟子曰莫之为而
为者天也莫之致而至者命也得之有命如此之类不
一而足此皆所谓有也 唐吕才 有云长平坑卒未应同
犯三刑南阳贵臣何必俱当六合本朝宋太史景濂曰 (第 11b 页)
太子校书李观文集序(陆希声)
杨州功曹萧颖士文集序(李华)
崔公山池后集序(李翰)东皋子集序 (吕才) 删东皋子集序(陆淳)吴筠尊师文集序(权德舆)
释灵澈上人文集序(刘禹锡)箧中集序(元结 (第 57b 页)
杨州功曹萧颖士文集序(李华)
崔公山池后集序(李翰)东皋子集序 (吕才) 删东皋子集序(陆淳)吴筠尊师文集序(权德舆)
释灵澈上人文集序(刘禹锡)箧中集序(元结 (第 57b 页)
唐太子校书李观文集序(陆希声/)
唐扬州功曹萧颖士文集序(李华/)
唐崔公山池后集序(李翰/)
唐东皋子集序 (吕才/ )
删东皋子集序(陆淳/)
唐中岳宗元先生吴筠尊师文集序(权德舆/)
唐释灵 …… (第 1b 页)
崔公山池后集序 李 翰崔公吏于华叶再黄矣士之才也天高其兴益之以小
山焉山临清池峭绝孤踊岑无一仞波无一勺而洲屿
萦带峦崖盘郁则巫庐衡霍不出于庭间矣若其琴幌
朝开书堂晚清绿筠森疏下见松雪登蕙兰之径调琼
瑶之章则雍雍咏歌尽在丹壁又与一二文士以吟以
赋谓之后集焉
东皋子集序 吕 才
归北始家河汾焉历宋魏迄于周隋六世冠冕国史家
牒详焉君性好 (第 10a 页)
学博闻强记与李播陈永 吕才 为莫逆
之交阴阳历数之术无不洞晓大业末应孝悌廉絜举
射高第除秘书正字君性简放饮酒至数斗不醉常云
恨不 (第 10b 页)
唐扬州功曹萧颖士文集序(李华/)
唐崔公山池后集序(李翰/)
唐东皋子集序 (吕才/ )
删东皋子集序(陆淳/)
唐中岳宗元先生吴筠尊师文集序(权德舆/)
唐释灵 …… (第 1b 页)
崔公山池后集序 李 翰
山焉山临清池峭绝孤踊岑无一仞波无一勺而洲屿
萦带峦崖盘郁则巫庐衡霍不出于庭间矣若其琴幌
朝开书堂晚清绿筠森疏下见松雪登蕙兰之径调琼
瑶之章则雍雍咏歌尽在丹壁又与一二文士以吟以
赋谓之后集焉
东皋子集序 吕 才
归北始家河汾焉历宋魏迄于周隋六世冠冕国史家
牒详焉君性好 (第 10a 页)
学博闻强记与李播陈永 吕才 为莫逆
之交阴阳历数之术无不洞晓大业末应孝悌廉絜举
射高第除秘书正字君性简放饮酒至数斗不醉常云
恨不 (第 10b 页)
送戴训术序
昆山戴用中少失怙鞠于母氏既壮通阴阳之学有志
乎仕而未遇也比者县阴阳训术阙用有司荐上吏部
移钦天监试以为宜遂拜训术之命行有日进士吴君
惟谦谋以予言张之易曰定天下之吉凶成天下之亹
亹者莫大乎蓍龟故唐虞有羲和之职周礼亦有太卜
筮人之名后世阴阳之官盖取诸此国家开物成务天
下事无小大缓急苟民生日用之不可阙者罔不备举
崇儒建学之暇若阴阳医药亦有学官遍于天下其为
民物虑至矣然阴阳之学株分蔓续代异而时不同若
五行若堪舆若建除丛若历数若禄命卜宅卜葬多至
数十家而牵数泥俗舍人事而任鬼神固己见于汉班
固 唐吕才 之辩矣况后世乎今象纬有禁民间莫得而
习所谓阴阳者不过卜算推择之类官之取之者甚简 (第 4b 页)
昆山戴用中少失怙鞠于母氏既壮通阴阳之学有志
乎仕而未遇也比者县阴阳训术阙用有司荐上吏部
移钦天监试以为宜遂拜训术之命行有日进士吴君
惟谦谋以予言张之易曰定天下之吉凶成天下之亹
亹者莫大乎蓍龟故唐虞有羲和之职周礼亦有太卜
筮人之名后世阴阳之官盖取诸此国家开物成务天
下事无小大缓急苟民生日用之不可阙者罔不备举
崇儒建学之暇若阴阳医药亦有学官遍于天下其为
民物虑至矣然阴阳之学株分蔓续代异而时不同若
五行若堪舆若建除丛若历数若禄命卜宅卜葬多至
数十家而牵数泥俗舍人事而任鬼神固己见于汉班
固 唐吕才 之辩矣况后世乎今象纬有禁民间莫得而
习所谓阴阳者不过卜算推择之类官之取之者甚简 (第 4b 页)
禄命辩
三命之说古有之乎曰无有也曰世之相传有黄帝风
后三命一家而河上翁实能言之信乎曰吾闻黄帝探
五行之精占斗罡所建命大挠作甲子矣所以定岁月
推时候以示民用也他未之前闻也曰然则假以占命
果起于何时乎曰诗云我辰安在郑氏谓六物之吉凶
王充论衡云见骨体而知命禄睹命禄而知骨体皆是
物也况小运之法本许慎说文已字之训空亡之说原
司马迁史记孤虚之术盖以五行甲子推人休咎其术
之行已久矣非如 吕才 所称起于司马季主也沿及后 …… (第 80b 页)
民之众林林而生者不可以数计日有十二时未必一
时唯生一人也以此观之同时而生者不少何其吉凶
之不相同哉 吕才 有云长平亢卒未应共犯三刑南阳
贵士何必俱当六合诚足以破其舛戾矣三命之说予
不能尽信者此也天以二十八宿 (第 82b 页)
三命之说古有之乎曰无有也曰世之相传有黄帝风
后三命一家而河上翁实能言之信乎曰吾闻黄帝探
五行之精占斗罡所建命大挠作甲子矣所以定岁月
推时候以示民用也他未之前闻也曰然则假以占命
果起于何时乎曰诗云我辰安在郑氏谓六物之吉凶
王充论衡云见骨体而知命禄睹命禄而知骨体皆是
物也况小运之法本许慎说文已字之训空亡之说原
司马迁史记孤虚之术盖以五行甲子推人休咎其术
之行已久矣非如 吕才 所称起于司马季主也沿及后 …… (第 80b 页)
民之众林林而生者不可以数计日有十二时未必一
时唯生一人也以此观之同时而生者不少何其吉凶
之不相同哉 吕才 有云长平亢卒未应共犯三刑南阳
贵士何必俱当六合诚足以破其舛戾矣三命之说予
不能尽信者此也天以二十八宿 (第 82b 页)
地理径序
古之葬者兆基井椁稽其疑于筮人卜人已尔其后堪
舆之说兴惟葬师是信于是五音九星八山六秀三宝
之说青黄紫黑之囊铜玉之函一寸之金一粒之粟纷
纶同异转相师授又欲秘其术每移易其文以眩人之
神智其说愈多其旨愈晦然则何以正之亦正之以儒
者之言可矣晋之郭璞唐之 吕才 宋之蔡发明之刘基
其言则儒者之言也吾惟儒者之言是信斯可以勿眩
矣乎钱唐林遇岐宗试有司不利乃旁究堪舆家 (第 14b 页)
古之葬者兆基井椁稽其疑于筮人卜人已尔其后堪
舆之说兴惟葬师是信于是五音九星八山六秀三宝
之说青黄紫黑之囊铜玉之函一寸之金一粒之粟纷
纶同异转相师授又欲秘其术每移易其文以眩人之
神智其说愈多其旨愈晦然则何以正之亦正之以儒
者之言可矣晋之郭璞唐之 吕才 宋之蔡发明之刘基
其言则儒者之言也吾惟儒者之言是信斯可以勿眩
矣乎钱唐林遇岐宗试有司不利乃旁究堪舆家 (第 14b 页)
与行年相戾讳名不讳姓姓所同也名所独也
且五行之说在汉人犹以为不经前世如 吕才
一行皆神于术数尚辨以为不可用本朝部姓
焉可必其于五音何属乎卒从公议有五星聚
井辨一篇天象 (第 21a 页)
且五行之说在汉人犹以为不经前世如 吕才
一行皆神于术数尚辨以为不可用本朝部姓
焉可必其于五音何属乎卒从公议有五星聚
井辨一篇天象 (第 21a 页)
之以正道烁烁乎如太阳正照妖氛邪气不
可干也
河间杂弄二十一章 蔡氏五弄 双凤 杂鸾 归
风 送远 幽兰白雪 (太常丞吕才 以唐高宗雪/诗为白雪歌被之以琴)
长清 短清 长侧 短侧 清调 大游 小游
明君 胡笳 白鱼叹 广陵 (第 28b 页)
可干也
河间杂弄二十一章 蔡氏五弄 双凤 杂鸾 归
风 送远 幽兰白雪 (太常丞吕才 以唐高宗雪/诗为白雪歌被之以琴)
长清 短清 长侧 短侧 清调 大游 小游
明君 胡笳 白鱼叹 广陵 (第 28b 页)
揖让邦君之门低昂刺史之
坐远谈糟粕近弃醇醪必不能矣亦将恐刍狗贻梦栎
社见嘲去矣君侯无落吾事王君白
吕才 东皋子集序云贞观中京兆杜之松清河崔善
继为本州刺史皆请与君相见君曰奈何悉欲坐召
严君平竟不见崔杜 (第 24a 页)
坐远谈糟粕近弃醇醪必不能矣亦将恐刍狗贻梦栎
社见嘲去矣君侯无落吾事王君白
吕才 东皋子集序云贞观中京兆杜之松清河崔善
继为本州刺史皆请与君相见君曰奈何悉欲坐召
严君平竟不见崔杜 (第 24a 页)
未数数也宾退录引宋朝国史载关中
逸人吕洞宾年百馀岁状如婴儿时至陈抟室据国史
宋得天下距五代又数十年而 吕才 云百岁则洞宾之
为五代时人灼然可见而施肩吾传道集之赝不加辩
而自明矣(少室山/房笔丛) (第 5a 页)
逸人吕洞宾年百馀岁状如婴儿时至陈抟室据国史
宋得天下距五代又数十年而 吕才 云百岁则洞宾之
为五代时人灼然可见而施肩吾传道集之赝不加辩
而自明矣(少室山/房笔丛) (第 5a 页)